Anticipation

Anticiper l’avenir nécessite la connaissance du passé et la maîtrise de l’environnement dans lequel nous évoluons.

Or l’immixition du temps réel dans le monde social-historique bouleverse toute réflexion prospective. Au point d’annuler le concept même d’anticipation. La télé-action prend le pas sur l’action, le médiatique sur le politique, l’omni-topologie du réseau sur le central de la décision univoque et unidirectionnelle.

Reste l’inattendu qui ne dépend plus du temps commun. Sans antécédant et sans succession. Une dimension qui ne trouve plus ses marques dans une phénoménologie conventionnelle de la temporalité. Reste à bien différencier ce que l’on attend pas de l’instantanéité, du con-temporain, de l’immédiat, de l’imprévisible, du présent etc. (voir frenchtheory.com).

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Clef du Livre V de la Physique d’Aristote

Chez les commentateurs d’Aristote, la confusion est grande entre le devenir, le mouvement et le changement.

Or, après avoir montré que le mouvement n’est pas un simple synonyme du changement chez Aristote, il faut en revenir à la définition de la kinésis selon le possible:

“Le mouvement est l’actualisation du possible en tant que possible”.

D’autre part, le mouvement apparait comme une sorte de surgissement, de jaillissement qui réalise la possibilité dans ce en vue de quoi il est possible. Et il y un écart qui n’est pas seulement sémantique entre ce surgissement (métabole) et le mouvement (kinésis) en lui-même.

On sait par ailleurs que la métabole (metabolè) correspond chez les Grecs, et plus particulièrement chez Platon, à un revirement soudain, une péripétie, un retournement inattendu.

Au total, et de manière décisive:

L’inattendu est au possible ce que la métabole est au mouvement.

Inattendu		Métabole
Possible	=	Mouvement

Que raconte un hypertexte?

Il existe une tendance majeure de l‘Hypertexte à délittéraliser son contenu et sa forme, à affirmer son autonomie face à l’écriture littéraire-papier, à vouloir s’affranchir de la narrativité littéraire traditionnelle…

Développer une aptitude à théoriser en même temps qu’à réaliser une écriture hypertextuelle autonome.

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Hors l’image

Ultra posse nemo obligatur.

Nul n’est tenu par ce qui outrepasse le possible. Cette phrase que je trouve dans le Projet de paix perpétuel chez Kant (Appendice I), nous rappelle à notre égalité de condition au regard de ce qui ne s’imagine pas au-delà des possibles que nous formalisons. Et ce qui l’outrepasse, pour chacun d’entre nous et la communauté toute entière, c’est l’inattendu.

Ce constat (qui sort du cadre des conclusions kantiennes quelles qu’elles soient)  a évidemment selon moi des implications politiques immenses. Il nous renvoie à notre capacité de nous donner à nous-mêmes, effectivement et réflexivement, nos propres lois, sachant que nous le faisons compte tenu du fait que nul n’est tenu par ce qui, dans ce contexte, outrepasse le possible…

Comment concevoir en effet une autonomie qui ne se constitue que par l’intervention irréductible de l’inattendu; une autonomie qui reste totalement dépendante d’événements extérieurs et absolument immaîtrisables?

Lire le ebook concernant l’organisation générale d’un Hypertexte: Huit Hypothèses.

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Programmation en série

Les objets textués à faible valeur rétentionnelle ont vocation à se répéter, à se reproduire avant de chercher la persistance et la consolidation.

L’énergie symbolique déployée dans un OTFVR est donc une énergie mentale de la duplication et de la multiplication. Toute sa grammaire et sa syntaxe sont focalisées sur cet objectif de réplication ; de manière à ce qu’une industrialisation de la culture soit possible et autorise une production en série des programmes. La réplication de ces objets programmatiques est ici première par rapport à la publication. Car il n’y a pas dans ce type de média (infotainment) de publication d’un original qui serait ensuite dupliquée.

En toute réplication d’un programme médiatique standart , il y a un élément de ré-plication qui outrepasse ce qui, comme objet original, si tant est qu’il existe, est dupliqué.

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